교부의 개념과 대표적인 교부들

교부의-개념

교부의 개념과 대표적인 교부들

 

교부(Church Fathers)는 고대부터 중세 초기의 2세기부터 8세기까지 특히 정통신앙의 저술을 하고 스스로도 거룩한 생애를 보냈다고 역사 속에서 인정받아온 기독교 사상가들을 지칭하는 용어입니다. 교부는 주로 정교회에서 성사부에 포함되지만, 성사부는 교부보다 시대적으로 넓은 범위를 포함하며, 고대부터 근현대의 정교회 사상가에도 적용됩니다. "교부"라는 용어와 개념은 주로 정교회와 관련이 있지만 가톨릭 교회 출판물에서도 드물게 사용될 수 있습니다. 이 용어는 정통신앙의 저술을 남긴 기독교 사상가들을 특별히 다루는데 사용되며, 이들은 교부철학을 대표합니다.

많은 성인과 간청된 사람들이 교부에 기여한 정통 신앙의 확립에 기여한 저술가들을 기억합니다. 그러나 네스트리오스(네스트리우스)나 아리우스(어레이오스)와 같이 이단으로 배제된 저술가들은 이 시대의 사람이라도 일반적으로 교부로 간주되지 않습니다. 이들은 정통 신앙에 반하는 이단의 주장으로 교회에서 배제되었습니다. 마찬가지로 어떤 저술가들은 그들의 언설 중 일부가 후세에 부정되어 성인으로서의 지위를 얻지 못했으며, 이런 경우에는 교부로서 중첩되지 않습니다. 예를 들면 테르투리아누스나 오리게네스 등이 해당됩니다.

교부(성사부)라는 카테고리에는 신약성서의 저자들은 포함되지 않습니다. 최초의 교부들은 예수의 제자인 사도들로부터 직접 가르침을 받은 사람들입니다. 이들을 '사도교부' 또는 '사도적 교부'라고 합니다. 사도교부의 다음 세대에서는 그리스 철학의 지식에 기반해 기독교 비판과 논쟁을 벌이며 정통신앙의 확립에 기여한 사람들을 '호교교부'라고 합니다. 또한, 저술이 라틴어인지 그리스어인지에 따라 각각 '라틴 교부' '그리스 교부'로 분류되기도 합니다. 교부 중에는 시리아어 등 다른 언어로 저술한 것도 있지만, 그 수는 적습니다.

교부는 동서 교회의 분열 이전의 저술가로서, 교부 사상과 그 연구는 교파를 넘은 기독교 공통 사상의 연구로 볼 수 있습니다. 특히 니카이아-콘스탄티노폴리스 신조(381년) 성립 이전의 교부 저술은 현존하는 전체 기독교 교파에 공통된 사상재로 간주됩니다. 교부의 연구를 수행하는 학문을 교부학(성사 부학)이라고 합니다.

교부는 고대부터 중세 초기에 이르기까지 정통 신앙의 확립에 기여한 사람들을 말합니다. 이들은 스스로 거룩한 생애를 보내고 정통 신앙의 저술을 한 것으로 역사에서 인정받았습니다. 교부학은 이러한 저술가들의 사상을 연구하는 학문으로 교파를 넘은 기독교 공통 사상의 연구를 포함합니다.

주요 그리스 교부에는 안티오키아의 이그나티오스, 유스티노스, 타티아노스, 메리톤, 에일레나이오스, 클레멘스, 오리게네스, 그레고리오스 타우마투르고스, 유세비오스, 아타나시오스, 퀴릴로스, 디듀모스, 그레고리오스, 요안네스 크루소스토모스, 에어글리오스, 테오드로스, 퀴릴로스, 테오드레토스, 세웰로스, 요안네스 크리마코스 등이 있습니다.

주요 라틴 교부로는 테르투리아누스, 히폴리투스, 키프리아누스, 노아티아누스, 락탄티우스, 푸아티에의 힐라리우스, 다마스코 1세, 암브로시우스, 히에로니무스, 아우구스틴, 요하네스 카시아누스, 레오 1세, 누루시아 베네딕토스, 아이오나 섬의 코룸바, 그레고리우스 1세, 이시돌스 등이 있습니다.

시리아 교부로는 타티아노스, 아프라 아테스, 에프렘, 나루사이, 필록세노스, 야곱, 요안 네스, 바바이, 이사악, 야곱, 요안네스 클리마코스 등이 있습니다.

사막의 사부, 교모, 그리고 콥토 교부로는 대 안토니오스, 대파코미오스, 힐라리온, 마카리오스, 포이멘, 아르세니오스, 에어 그리오스, 네이로스, 요하네스 카시아누스, 대세누테, 발사누피오스, 요안네 클리마코스 등이 있습니다.

오리엔탈 교부로는 그레고리우스, 니노, 계몽자 그레고리우스, 그루지야의 니노 등이 있습니다.

마지막으로, 다마스코 이후의 성사 아버지로는 스튜디오스의 테오드로스, 신신학자 시메온, 그레고리오스 파라마스, 니콜라오스 카바시라스, 은수자 페오판 주교 등이 있습니다.